苦盡甘來

這句話說明：一個人的相貌是會轉變他的心念善惡而改變的。一個人的性格品德，精神氣質，常常在容貌心慈則貌美，雖無十分對，也有八分真，所謂近朱者赤近墨者黑，也不全無道理。

1.想要看一個男人品味，就要看他的鞋子，然而想要看一個女人有沒有內涵，就要看她的走姿。想要看一個人的氣血，就要看他的頭髮。看一個人的心術，就要看他的眼神。
2.想要看一個人的身價，就要看他的對手。如果你想看清一個人的底牌，那麼你就要從他身邊的好友下手。看一個人的性格是某種的，很簡單，看他如何寫字，寫的如何就知道了。
3.如果你想分辨一個人是不是真的快樂，千萬不要看他的笑容，表面的笑容往往是不真實的，要看他無意間的一剎表情。
4.想看一個人的胸襟，就要看他如何面對失敗和挫折，以及面對曾經背叛的人的表現。
5.如果你想看清兩個人的關係，就要看當兩個人發生意外時，互相之間的緊張程度，如果不緊張不在乎不在意，那麼可想而知，兩個個人的關係並不好。
6.當你想知道一個人是否真的有素質的時候，那你就要看他面對任何事的時候會不會想著貪小便宜。
7.如果你想知道一個人的心胸是否寬廣，那你就要看他在別人的背後會不會說壞話，辦壞事。

宋朝有一書生蕭藹堂，因生計所迫，不能去考取功名，就在鄰近的城市裡設了一個學塾，召集些兒童教他們讀書。他又懂醫術，也常常給人看病，有時碰到貧困的人找他治病，他不但不收診金，還出錢給人家買藥。因此，附近的人除了稱贊他是一位“好教師”以外，又稱他“好醫生”。

有一年，地方鬧饑荒，學校關閉了，蕭藹堂收拾處理後，帶著僅有的七兩銀子返家。路上看到一個婦人抱著一嬰兒哭得很傷心，一問得知她們已經三天沒吃東西了，正走投無路，就將七兩銀子全部給了她。

蕭藹堂回到家裡，此時家里僅剩下三升黃豆維持生活。正要煮飯時，隔壁一位姓張的老人聽說他回來了，便前來借糧，說家里已斷炊三天了，蕭藹堂立即將三升黃豆分了一半送給他。蕭藹堂勸慰家人說：“如果我們命不該絕，自有天助，存好心，做好事，一定會有好結果的。”果然，第二天有個富人患重病來求醫，蕭藹堂將其治愈，富人就送了些銀子來，使蕭家度過了難關。

蕭藹堂第二年得了一子，取名蕭琯，他自己教子讀書。蕭琯天資敏慧，觸類旁通，十六歲參加鄉試，考了第一名，二十二歲就中了狀元。鄉里人來到蕭家道賀，都說：“蕭藹堂一生行善，果然善有善報。”

蕭藹堂無私幫助他人，七兩束修（薪俸）可以盡數與人；三升黃豆，可以分半給人；良方好藥，可以隨緣濟人，可見其濟世救人的一片誠心。

文：云浩

源自：看中國（原文）

孔子曰：“朝聞道，夕可死矣。”可見“道”之珍貴、稀世！而聞道難，難甚于登天。孔子曾經去向老子請教《禮》方面的學問，先派了他的學生子貢去拜見。子貢見到老子后，老子對子貢說：“你的老師叫孔丘，他如果跟隨我三年，然后我才能教他。”

孔子見了老子，老子對孔子說：“善于經商的人雖然富有，但卻像什麼也不擁有；德高的君子往往像個愚笨的人一樣毫不外露。你應該盡快去掉你的驕氣和過多的欲望，因為這些東西對你沒有一點好處。”

老子問孔子讀什麼書，孔子說在讀《周易》，並說聖人都讀這本書。老子說：“聖人讀它可以，你為什麼要讀它呢？這本書的精髓是什麼？”

孔子說：“精髓是宣揚仁義的。”

老子說：“所謂仁義，是一種白白惑亂人心的東西，就像夜裡咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣，只能給人們增加混亂和煩惱罷了。你看，那鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白，烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。天自來高，地自來厚，日月自來就放射光芒，星辰自來就是排到有序，草木生來就有區別。你如果修道，就順從自然存在的規律，自然就能夠得道。宣揚那些仁義之類的有什麼用呢，那不和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎？你是在破壞自然規律，敗壞人的天性啊！”

老子又問孔子，“你已經得道了吧？”孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得到啊。”

在農曆的五月五日當天中午11時~13時的時候把水拿出去曬太陽，過了13時後，水就可以收進來了。

諺語說:「洗午時水，無肥亦水(美)。」、「午時水飲一嘴，卡好補藥吃三年。」 

 

轉載~http://www.epochtimes.com/b5/8/8/28/n2244587.htm 

古人云：「小不忍則亂大謀」。為人處世如果能夠忍辱負重，那就是一種韜晦、涵養、胸襟寬廣和目光遠大的象徵。在中國古代，越王勾踐臥薪嚐膽，忍辱負重得以復國，韓信忍受胯下之恥而最終成就大業。不斷追求個人品德修養的提高，是儒家傳統文化的顯著特徵之一。「小不忍則亂大謀』這句名言體現了儒家思想中的忍耐精神，百行之本，忍之為上。在人生的一切事業上，都存在著忍耐、克制的需要。

「小不忍則亂大謀」語出《論語．衛靈公》，原文是：「巧言亂德，小不忍則亂大謀。」意思是說，對小事不能正確對待，不加以容忍，就會給自己謀求的大事帶來失敗。歷史上有許多面對一時的羞辱不較不怨，沒有逞匹夫之勇，因而避免遭遇橫禍的故事。 例如：張耳和陳餘是魏國的名士，秦國滅掉魏國後，張耳和陳餘隱姓埋名來到了陳縣，靠在街上給人看門為生。有一天，當地一小吏責打陳餘，陳餘想起身反抗，張耳暗暗踩了他一腳向他暗示，使他接受了責打。等小吏走後，張耳把陳餘拉到桑樹下對他說：「以前我是怎麼對你說的？今天受到一點小羞辱就忍受不了，難道想要死在這個小吏手上嗎？「陳餘馬上理解了張耳的良苦用心。沒過多久，張耳和陳餘就都做了公卿丞相。當初他們如果與小吏發生爭執，那就有可能是完全不同的結果了。

一個人要想培養自己高尚的節操，就要在小事上有所忍讓。韓琦是北宋的三朝宰相，他性情深厚純樸，心胸寬廣，待人寬宏大量。他曾經說過：「欲成大節，不免小忍。」韓琦率軍駐紮在定州時，有一次他晚上寫信，叫一個士兵拿著蠟燭站在他的旁邊照明。士兵只看別的地方去了，沒想到蠟燭傾斜燒到了韓琦的鬢髮，韓琦立即用衣袖把火拂滅繼續寫信。等會兒回頭一看，發現旁邊拿蠟燭的人已經換了。他怕主管的官吏懲罰那個士兵，急忙把他叫來，說：「不要換掉他，他現在已經懂得怎樣持蠟燭了。」此後軍中的官兵都十分佩服韓琦的度量。韓琦駐守大名府時，有人獻給他兩隻非常寶貴的玉杯，說是絕世之寶。韓琦用白金酬謝了獻杯的人。他對玉杯十分喜愛，每逢宴會招待客人，都特別命人擺一張桌子，上鋪錦緞，把玉杯放在上面。有一天，韓琦招待管理漕運的官吏，他準備用這兩隻玉杯裝酒招待客人。突然一位侍吏不小心撞倒了桌子，兩隻玉杯都摔碎了。客人們都很吃驚，那位侍吏也伏在地上等候懲罰。韓琦臉色不變，笑著對客人們說：「任何物質的存亡都是有規律的。」並對那位侍吏說：「你是失誤造成的，並非是故意的，有什麼過錯呢？」客人們都對韓琦寬厚的德行和度量佩服不已。

古今中外，無論士農工商，能成大事的人都是有大忍之心的人。忍耐克制是中華民族為人處世的根本方法，是中華傳統文化道德的精華所在。然而，一個人如果不經歷浮沉磨礪，不潛心修煉，就很難做到大度寬容，剛柔相濟，百折不撓。在人生的道路上不忘修心養性，不斷加強自己的道德修養，就能養成「貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈」的高尚氣節，那就是貫穿上下五千年中華民族文明史的浩然正氣

有了這個你就是半個營養師了..值得保留

將被淘汰的八種人
不景氣的社會，一定會淘汰不爭氣的人。如何不被淘汰，只要你不在這八種人之內。如果你在其中之內，那就趕緊提升來學習~~ 


1》八小時之外不學習的人。
胡適先生說：人與人的區別在於八小時之外如何運用。有時間的人不能成功，擠時間的人才能成功。八小時之內決定現在，八小時之外決定未來。什麼樣的想法什麼樣的生活。有學習才有選擇權，沒有知識，要有常識，沒有常識，走進教室。不是社會發展太快，是我們思維反應太慢，為什麼我們思維太慢，是我們沒有跟上學習。人生有兩大悲哀：結婚之後不再戀愛，畢業以後不在學習。
拒絕學習，就是拒絕成長。家長不學習，會被孩子看不起並且和孩子有代溝。夫妻一方不學習，就會有隔閡，學習的人如同長高的樹，自然會有高藤來纏。一個人不學習，就會與社會脫節，跟不上時代步伐，人活在21世紀，思想在20世紀，究竟學什麼？不是學打工的技術，而是學創業的本領。
思想觀念40%+人際關係40%+專業能力20%=成功從這個公式裡找自己的短板，缺啥學啥，社會需要啥你就學啥，不只是學感興趣的，而是學有利於社會，有利於成功的。
人要有二畝田，白天是果腹的，晚上是耕種未來的。不學習是21世紀被淘汰的八種人首選第一的人。 

誰摺了我們的降落傘？- 黑幼龍 

　 能認出近二十年前畢業的卡內基同學，真的很得意。因為，不是他們很會健身養顏，就是我的記憶力還很不錯。 

當我告訴其中一位女同學，還記不記得我們一起坐車到北港去演講，沿途在車裡吃便當？她驚喜得叫了起來。 

我想跟你談的是發生在當晚演講會的一件事。 

　當晚我講了二個多小時。面對七、八百人，我好像一點都不累。但我還是設法在預定時間講完。結束後，就在很多人排隊來跟我照相時，有好幾個人問我，你不是說要講一個降落傘的故事嗎？怎麼到結束都沒聽到你講呢？ 

原文來源： http://www.pickthebrain.com/blog/george-orwells-5-rules-for-effective-writing/

語言是你和你的讀者之間的最主要調節者，因此無效的語言將削弱和歪曲你的思想。


如果你想讓你的想法和你的文字得到大範圍且行之有效的傳播，那麼你的首要任務將是使用有效的語言。

通過遵循喬治奧威爾對於有效寫作的5條黃金原則，你必須清楚的知道你和你的對手之間的區別，即：要有自己的風格，並且可以清晰的給出自己的觀點。

轉載~普渡的部落格


有句名言：「人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。」


意思是說，一個人經常修善法，雖然沒有得到很大的回饋、福報，但是最低限度大禍已經遠離。

梁皇寶懺是南朝梁武帝為皇后郗氏所集的。緣起是皇后郗氏在往生後的數月，有一天梁武帝正要就寢時，聽聞外面有騷亂的聲音，於是出去一看，竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。這時候武帝大驚不已，不知如何是好，便對蛇說：「朕的宮殿嚴警，不是你們蛇所生之地，看來你必定是妖孽。」蛇於是對武帝說：「我是你的皇后郗氏，妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由於深感皇帝平日對妾的厚愛，所以才敢顯現醜陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身。」蛇說完之後就不見了。

武帝將這個情形告訴誌公禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。」武帝於是請誌公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，並且依佛經來撰寫懺悔文，總共寫成十卷。然後武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，有一日，突然聞到異香遍滿室內，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個人，容儀端麗，對他說：「我是蟒蛇的後身，因為承蒙皇帝為我作功德，所以現在已經超生忉利天，今天特來致謝。」言畢就不見了。

梁皇寶懺從梁朝流傳至今一千餘年，行人若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔，並檢討改過，以慈悲、智慧的法水洗淨愆尤，必得佛陀慈光加被，業障消除，善根增長，身心清淨，平安吉祥。