忍經
《易‧損卦》云：「君子以懲忿窒欲。」
譯文：《易經‧損卦》說：「君子自己抑制憤怒，控制情欲。」
《論語》：「孔子曰：小不忍，則亂大謀。」
譯文：《論語》孔子說：「小的事情不忍讓，就會破壞大的計劃。」
又曰：君子無所爭。
譯文：孔子又說：「君子不想與人爭什麼。」
戒子路曰：「齒剛則折，舌柔則存。柔必勝剛，弱必勝強。好鬥必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上。」
譯文：孔子告誡子路說：「牙齒剛硬就容易折斷，舌頭柔軟纔能完好保存。柔一定能勝過剛，弱小最終能戰勝強大。好鬥一定會受到傷害，好勇一定會導致滅亡。百行的根本是忍讓為先。」
又曰：「上善若水，水善利萬物而不爭。」
譯文：老子又說：「至高的品德像水一樣，善利於萬物而不爭鬥。」
又曰：「天道不爭而善勝，不言而善應。」
譯文：老子又說：「符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善於應答。」
范純仁嘗曰：「我平生所學，唯得忠恕二字，一生用不盡，以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嘗須臾離此也。」又戒子弟曰：「人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人。不患不到聖賢地位也。」
譯文：范純仁曾說：「我一生學習，所得到的只有忠、恕二字，這兩個字一生也用不完，以至於在朝做官侍奉君王，接待同事和朋友，與親戚宗族的人和睦相處，從來沒有一刻離開這兩個字。」又告誡子弟說：「一個人即使最笨，他在指責別人時總是很聰明；一個人即使最聰明，寬恕自己時總是顯得很糊塗。你們應當用指責別人的心情來指責自己，用寬恕自己的心情來寬恕別人。這樣，不怕不具有聖賢的地位。」
呂正獻公著，平生未嘗較曲直；聞謗，未嘗辨也。少時書於座右曰：「不善加己，直為受之。」蓋其初自懲艾也如此。
譯文：呂公著一生從來不與人計較是非曲直，聽到別人誹謗他，也從不申辯。年少時寫了一副這樣的座右銘：「別人對你做了不好的事，你只管承受下來。」他當初警勵自己是如此嚴厲。
韓魏公器量過人，性渾厚，不為畦畛峭塹。功蓋天下，位冠人臣，不見其喜；任莫大之責，蹈不測之禍，身危於纍卵，不見其懮。怡然有常，未嘗為事物遷動，平生無偽飾其語言。其行事，進，立於朝與士大夫語；退，息於室與家人言，一出於誠。人或從公數十年，記公言行，相與反復考究，表裡皆合，無一不相符。
譯文：韓琦度量過人，性情渾厚純樸，從不崖岸自高，與人過不去。他功蓋天下，位居大臣之首，但沒見他高興；擔負巨大的責任，瀕臨難以預料的禍事，生命面臨危險的邊緣，也從未見他懮愁。怡然自樂，從來沒有因為事物而遷動，一生說話毫不偽飾。他做事為人，上朝以後站著與其他官員說話，回來以後，休息時與家里人說話，都是出於誠心。有一個跟他幾十年的人，記下了他的言行，反復對照，其言行一致，沒有不相應的地方。
韓魏公因諭君子小人之際，皆應以誠待之。但知其為小人，則淺與之接耳。凡人之於小人欺己處，覺必露其明以破之，公獨不然。明足以照小人之欺，然每受之，未嘗形色也。
譯文：韓琦說，無論是君子還是小人，都應當以誠相待。只要知道他是小人，與他交往淺一點就行了。一般人遇到小人欺負自己的時候，察覺了就一定要揭露他，而韓琦卻不是這樣。他的賢明足可以認清小人的欺人行為，但是他每每遇到小人的欺負，卻接受下來，從不形之於色。（韓琦是宋朝人，天資朴忠，識量英偉，與范仲淹在兵間，決大策，安社稷，人心歸之，朝廷倚以為重。)
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