close
神異賦（下）
五代間有奇人陳搏，賜號希夷（搏字圖南，精於相法，常相。宋太祖後，乘馬入汴，路聞宋太祖即位，大笑墮地，曰：天下定矣。後太祖召見，不仕，賜號希夷）。師麻衣（麻衣乃仙翁也），學相論，以冬深擁爐而教之。希夷如期而往，至華山石之中（華山石室，乃麻衣修道之地也，以後希夷隱于此），不以言語而度與希夷（默而愛之也），但用火箸畫字于爐火中，以傳授此識，又用金鎖賦，別有銀匙歌授之，希夷畫其學焉。金鎖賦，銀匙歌皆為麻衣之所作也。
一、『根有三紋，中主財物必然多耗散』
山根若有三紋侵斷者，多主耗散平生家財。廣監雲：山根若有橫紋斷，剋子、刑妻、少兄弟，父母早逝家生主，耗散財糧空哀傷。
二、『耳白過面，朝野聞名』
（耳宜白，不宜紅，內宜反，不宜正）神農經雲：耳白過面，終為名臣。歐陽公未貴，有僧相曰：公耳白過面，名聞天下者也。後官至宰相，名載千秋萬世。
三、『神稱於形，情懷舒暢』
有此精神者，一生之相本也，貴乎形神相稱，不稱不足，過稱過足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。
四、『足生黑子，英雄獨壓萬人』
（張守之足，有黑痣安于足底，亦有英氣）左足有痣，財，男吉，右足有痣，旦如安祿的少，財事。張守為之濯足，而不言，守問之曰：節度足底有黑痣，故少停不濯。曰：吾之貴，皆在此痣也。祿山再拜，曰：不肖雙足俱有。守憂之為患，後祿山亦領之處節度使，擁兵百萬，發兵滅唐，侵擾朝綱，無以為是。
五、『骨插邊庭，威武名揚四海』
（此言人之神勇）邊庭在左輔角髮際之間，若額齊起，插入邊庭者，主耀貴。廣監雲：驛馬連邊地，兵權主一方。
六、『聲自丹田下出，有福而享遐齡』
言丹田發聲，言具氣，主壽）丹田在肋下，若聲自肋下發，音頭深遠，主壽。希夷論曰：眾人之息以喉至人肋，則丹田發音，自肋之下出，亦主其壽也。
七、『骨從腦後橫生，發財且增長壽』
（此言人壽）腦後有骨橫生，曰玉枕骨，富壽之相也。廣監雲：骨從腦生少人知，貴祿綿綿福壽相。
八、『地閣光潤，晚景愈好而得安閒』
地閣兩頤若光潤豐滿，氣色厚生，未主稱心快意。
九、『懸壁色明，家宅無憂多吉慶之事』
懸壁在耳旁，若氣色不暗者，多吉而無凶。
十、『土星滿山林，滯氣多災』
此言木土多少不相稱。鼻小謂之土薄，山林重重，更有滯氣入，必有禍害，此謂之多主災。
十一、『前相好而背影虧，虛名無壽』
前面形象雖好，而背後形相虧陷不稱者，雖名聲遠揚，世人盡知，然壽不足，天命註定，夭之不虛。
十二、『陰陽肉滿，福重心靈；正面骨開，粟陳貫朽』
陰陽即淚堂，若陰陽豐滿，不橫出者，滿而不溢，必聰壽之相也。正面即兩顴骨，若骨開潤而不偏斜者，廣有錢拜之相也，此之謂也。
十二、『鬢毛求直，或先富而後貧；筋若蚓蟠，定少閒而多厄』
（求直，即亂成一團，無章無法）若鬢髮雜亂，如求直者，則其人性懶，雖然財富多餘，然後必耗散盡，空貧親窮。
十三、『角若蚓蟠，定少閑而多厄』
頭面手足清，角亂生者，曰蚓蟠，主辛苦，不閒之相也，能無厄乎？
十四、『眉棱骨起，縱有壽而孤刑；項下結喉，恐無兒而客死』
眉額突峻，雖云古怪，若眉梭獨起者，雖有壽而亦主孤刑，此之謂也。經雲：露齒結喉，無子無媳，一世孤貧，客死他州，此之謂也。
十五、『眼如雞目，性急難容，步若蛇行，毒而無壽』
眼睛圓小而黃，曰雞目，若此者，其性急躁，然多淫，其誠可信也。行而頭手足俱動，行之折狀者，曰蛇行，其性輕而心毒，安能壽乎？
十六、『色青橫於正面，喚作行屍；氣色暗于耳前，名為奪命』
色青者，死氣也。顴上，眼上曰正面，若青氣橫于此位者，主有災疾，故曰行屍，期至其以災害橫至。
十七、『青遮口角，肩鵲難醫；黑掩太陽，神醫莫救』
口為人之司命，若兩角青黑，若有而無，則非吉兆也，病人必難逃。太陽，左右目也。神醫扁鵲皆名醫，若黑氣掩乎雙目，扁鵲莫能救也。
十八、『白如枯骨，亦主身亡；黑若煙炭，終須壽夭』
若病人有白氣，如枯骨之體，定死，雖有神醫妙手，也無可醫也。又有黑氣，若死灰者，掩于病人之面目，則其無可救治矣，豈有生乎？
十九、『貧而多難，只因滿面悲容；夭更多災，蓋謂山根薄削』
容顏常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多貧而多難，經雲：不醉且似醉，不醒且似醒，榮樂終休矣，此之謂也。年壽、山根二部曰孛，年壽，山根之下，若年壽削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。
二十、『平生少疾，皆因月孛光隆；到老無災，大抵年宮潤澤』
年壽，即月孛星，此位豐隆有光，平生必少疾
五代間有奇人陳搏，賜號希夷（搏字圖南，精於相法，常相。宋太祖後，乘馬入汴，路聞宋太祖即位，大笑墮地，曰：天下定矣。後太祖召見，不仕，賜號希夷）。師麻衣（麻衣乃仙翁也），學相論，以冬深擁爐而教之。希夷如期而往，至華山石之中（華山石室，乃麻衣修道之地也，以後希夷隱于此），不以言語而度與希夷（默而愛之也），但用火箸畫字于爐火中，以傳授此識，又用金鎖賦，別有銀匙歌授之，希夷畫其學焉。金鎖賦，銀匙歌皆為麻衣之所作也。
一、『根有三紋，中主財物必然多耗散』
山根若有三紋侵斷者，多主耗散平生家財。廣監雲：山根若有橫紋斷，剋子、刑妻、少兄弟，父母早逝家生主，耗散財糧空哀傷。
二、『耳白過面，朝野聞名』
（耳宜白，不宜紅，內宜反，不宜正）神農經雲：耳白過面，終為名臣。歐陽公未貴，有僧相曰：公耳白過面，名聞天下者也。後官至宰相，名載千秋萬世。
三、『神稱於形，情懷舒暢』
有此精神者，一生之相本也，貴乎形神相稱，不稱不足，過稱過足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。
四、『足生黑子，英雄獨壓萬人』
（張守之足，有黑痣安于足底，亦有英氣）左足有痣，財，男吉，右足有痣，旦如安祿的少，財事。張守為之濯足，而不言，守問之曰：節度足底有黑痣，故少停不濯。曰：吾之貴，皆在此痣也。祿山再拜，曰：不肖雙足俱有。守憂之為患，後祿山亦領之處節度使，擁兵百萬，發兵滅唐，侵擾朝綱，無以為是。
五、『骨插邊庭，威武名揚四海』
（此言人之神勇）邊庭在左輔角髮際之間，若額齊起，插入邊庭者，主耀貴。廣監雲：驛馬連邊地，兵權主一方。
六、『聲自丹田下出，有福而享遐齡』
言丹田發聲，言具氣，主壽）丹田在肋下，若聲自肋下發，音頭深遠，主壽。希夷論曰：眾人之息以喉至人肋，則丹田發音，自肋之下出，亦主其壽也。
七、『骨從腦後橫生，發財且增長壽』
（此言人壽）腦後有骨橫生，曰玉枕骨，富壽之相也。廣監雲：骨從腦生少人知，貴祿綿綿福壽相。
八、『地閣光潤，晚景愈好而得安閒』
地閣兩頤若光潤豐滿，氣色厚生，未主稱心快意。
九、『懸壁色明，家宅無憂多吉慶之事』
懸壁在耳旁，若氣色不暗者，多吉而無凶。
十、『土星滿山林，滯氣多災』
此言木土多少不相稱。鼻小謂之土薄，山林重重，更有滯氣入，必有禍害，此謂之多主災。
十一、『前相好而背影虧，虛名無壽』
前面形象雖好，而背後形相虧陷不稱者，雖名聲遠揚，世人盡知，然壽不足，天命註定，夭之不虛。
十二、『陰陽肉滿，福重心靈；正面骨開，粟陳貫朽』
陰陽即淚堂，若陰陽豐滿，不橫出者，滿而不溢，必聰壽之相也。正面即兩顴骨，若骨開潤而不偏斜者，廣有錢拜之相也，此之謂也。
十二、『鬢毛求直，或先富而後貧；筋若蚓蟠，定少閒而多厄』
（求直，即亂成一團，無章無法）若鬢髮雜亂，如求直者，則其人性懶，雖然財富多餘，然後必耗散盡，空貧親窮。
十三、『角若蚓蟠，定少閑而多厄』
頭面手足清，角亂生者，曰蚓蟠，主辛苦，不閒之相也，能無厄乎？
十四、『眉棱骨起，縱有壽而孤刑；項下結喉，恐無兒而客死』
眉額突峻，雖云古怪，若眉梭獨起者，雖有壽而亦主孤刑，此之謂也。經雲：露齒結喉，無子無媳，一世孤貧，客死他州，此之謂也。
十五、『眼如雞目，性急難容，步若蛇行，毒而無壽』
眼睛圓小而黃，曰雞目，若此者，其性急躁，然多淫，其誠可信也。行而頭手足俱動，行之折狀者，曰蛇行，其性輕而心毒，安能壽乎？
十六、『色青橫於正面，喚作行屍；氣色暗于耳前，名為奪命』
色青者，死氣也。顴上，眼上曰正面，若青氣橫于此位者，主有災疾，故曰行屍，期至其以災害橫至。
十七、『青遮口角，肩鵲難醫；黑掩太陽，神醫莫救』
口為人之司命，若兩角青黑，若有而無，則非吉兆也，病人必難逃。太陽，左右目也。神醫扁鵲皆名醫，若黑氣掩乎雙目，扁鵲莫能救也。
十八、『白如枯骨，亦主身亡；黑若煙炭，終須壽夭』
若病人有白氣，如枯骨之體，定死，雖有神醫妙手，也無可醫也。又有黑氣，若死灰者，掩于病人之面目，則其無可救治矣，豈有生乎？
十九、『貧而多難，只因滿面悲容；夭更多災，蓋謂山根薄削』
容顏常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多貧而多難，經雲：不醉且似醉，不醒且似醒，榮樂終休矣，此之謂也。年壽、山根二部曰孛，年壽，山根之下，若年壽削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。
二十、『平生少疾，皆因月孛光隆；到老無災，大抵年宮潤澤』
年壽，即月孛星，此位豐隆有光，平生必少疾
全站熱搜
留言列表
